| |
 Содружество
"Славия" провело последние в этом году, по традиции третьи Заклички
Весны, и встретило Лето Красное.
Лето пришло, застенчиво полюбовавшись на остатки белого-черного снега
по оврагам. И принесло настоящее тепло, так что мужчины на празднике,
разгоряченные боевыми и охотничьими игрищами - подвигами, уже начали разоблачаться
выше пояса. Да и девушки не зябли в сарафанчиках.
В это время наши предки проводили обряды по нескольку раз на неделе,
сопровождая небольшими сакральными сценами начало каждого нового хозяйственного
действа или явления природы: прилет пчелки, подкорм рыбы, выпас скотины
и так далее. Как городские жители, мы соединил множество этих действий
в один выход, встретившись поутру и выйдя из леса уже при склоняющемся
к закату солнце.
Но в этом дне уместилось многое: видели мы и первоцветы, и слетевшихся
на медуницу первых шмелей, и диких уток на реке, и первые стрелки съедобной
и целебной сныти, и других лесных трав. Снова жизнь начала щедро расточать
свои дары.
На этом завершился ранневесенний цикл обрядов:
Оговоримся: хотя Боги обычно благосклонны к языческим действиям, в отношении
погодных условий, и наши не исключение, но иногда бывают и крупные неприятности,
после которых желание что-либо ТВЕРДО обещать пропадает. И таким образом,
проводя в четверг очистительный и гадательный обряд, связанный с некоторыми
происшедшими в этот день неприятностями, в темноте, под моросящим холодным
дождем, жрецы "Славии" решили в качестве знака, который бы означал
гармонию с Божественными Силами, солнечную погоду на время общего обряда
18 апреля.
Здесь обязательно надо заметить, что кроме обычного погодно-сельскохозяйственного
смысла, мы также вкладываем в весенние обряды этого года два дополнительных
образно-символических слоя: это, во-первых, потепление отношений между
язычниками разных направлений в нашей стране, и во-вторых, более теплое
отношение общества к самому язычеству. Поэтому и оказалось, что обстановка
этого праздника была символически связана с предсказанием еще более серьезных
успехов язычества, в самом скором времени, и нашего Содружества в том
числе, которое получили недавно жрецы. Возможно, движение к этому начато
- по крайней мере, опровержения мы не получили.
А именно, Солнце, все менее робко проглядывавшее в пятницу и в субботу,
в назначенное воскресенье воцарилось в небесах, а наши друзья и гости
собрались в назначенном месте на Юго-Западе, чтобы отправиться на празднество
в поселок Московский, где дружественная нам община "Единство Прави",
продолжает оборудование новых капищных мест. Здесь мы столкнулись с некоторым
затруднением, оказавшись в потоке величественно полуязыческого шествия
народа в направлении кладбищ. Развозящие к ним народ автобусы перекрыли
остальное движение, и получилась некоторая заминка. Мы могли увидеть силу
остатков родительского культа; однако большинство людей были мрачны, явно
озабочены чисто рациональными заботами об устройстве места последней памяти,
но увы, не духовным контактом с предками.
Эти же события не позволили вовремя прибыть к месту встречи Велене (жрица
общины "Истоки" и "Круга Бера"), она застряла на машине
в перекрытом движении, а затем потеряла с нами и мобильную связь, также
по техническим причинам.
 Оттого,
когда прибыли в Московский, решено было несколько пересмотреть уряд праздника,
который должен был начаться… с битвы Жизни и Смерти, Живы и Марены. Началась
эта затея со жреческого спора, когда Велена на Масленице, после сожжения
Марены, возвестила ее скорый возврат. Тогда же пошел дождь, перешедший
к вечеру в проливной ливень… потом снова разыгралась весна, потом снова
заколотило в запоздалых снегопадах… И вот жрица Марены и Ящера не смогла
нас даже и нагнать. Но… когда объявили об этом гостям праздника, то неожиданно
смело выступила вперед гостья, вся в черном, и заявила: "Отчего же,
я могу ее заменить". Что же - недаром народы сложили пословицу "Memento
more" - стоит только подумать, что ты вырвался из цепких лап, и вдруг
выходит некто в черном, а то и в белом, и снова бросает тебя вызов. "Заместительницей
Марены" на этот раз выступила Татьяна П., редактор бюллетеня "Аршан
(возвращение к истокам)". Поединок должен был состояться до трех
ударов, причем фехтование велось… на вениках. Эта идея сама по себе была
высоко оценена присутствующими, в том числе и мужская половина потешила
себя, дополнив этим необычным видом единоборства традиционные битвы на
мечах. Битва закончилась строго вничью, поскольку завершающие удары были
проведены одновременно. Так и остались Жизнь и Смерть господствовать вместе,
с переменным успехом и естественным чередованием.
После того женская половина участников праздника ушла за реку и провела
"открытие вод", поделившись плодородной силой с Природной и
получив обратно бодрость и плодородие вдвойне, для Рода нашего. Часть
женщин затем вернули мужчинам, но обменяли их на двух стройных Охотников,
способных загнать священного зверя, точнее, птицу - крупного селезня,
откормленного до того отборным зерном, выпасенного и отпущенного на вольную
воду.
 Мы
уже писали ранее о языческих жертвоприношениях, что они связаны в наше
время всегда с употреблением в пищу обычных сельскохозяйственных животных,
и не составляют ни зла, ни убийства, а напротив, проводятся ради причинения
НАИМЕНЬШЕГО зла в процессе перехода души в иное будущее. Так и мы провели
этот ритуал ради ОСВОБОЖДЕНИЯ участников от кармического воздаяния за
употребление мяса и другие неизбежные проявления жестоких сторон Жизни.
Место, найденное для этого, как оказалось, называется в этой местности
Смерть-гора, так как там несколько раз гибли люди, при катании с крутой
горы, густо поросшей лесом. Благоприятным знаком показалось, что при обряде
час спустя на верхнем капище, где участники в процессе особого ритуала
обменивались мыслями и видениями, Светогор четко увидел летящую в небеса
белую утку и знак Перунов, что означало для нас благосклонное принятие
Жизнью нашей требы.
Пожелав животному доброй инкарнации в будущем, охотники и темные жрицы
вернулись к племени, присоединились к скоморошьим играм и забавам.
Но, прежде чем перейти к честному пиру - трапезе, состоялись также игрища
воинские, и наконец, обряд на верхнем капище, лишь для тех, кто проявил
готовность к воинскому испытанию. Оно оказалось чисто духовным, т.е. участники
его должны были совместно поучаствовать в распознавании воли Богов, до
этого явленной и гадательно подтвержденной жрецам "Славии".
После того состоялось пиршество, заключительное славление Богов, и пришлось
разъезжаться по домам, унося с собой память о живой сказке, каковым представляется
нам языческий образ жизни: живая связь духовного и естественного начал,
где самое большое чудо - сама Природа и Жизнь в ней, а любое даже самое
чудесное событие не представляется совсем уж нереальным. Возможно, мы
доживем до подлинно необычных событий, каковые иногда бывают предсказаны,
но и тогда никакие чудеса не покажутся нам новыми по сравнению с тем,
что дает радостный день в объятиях мирной и благосклонной Природы.
Слава Богам нашим!
Слава Жизни и Природе!
Да будет жизнь каждого из нас полной, и да
обернется божество Смерти, когда наступит черед близко породниться с ним,
лишь резким и удивительным переходом к иному, не менее счастливому опыту.
|
