Благодарим организаторов конференции - ИАЦ "СОВА", АНКО ЮРИКС, кафедру религиоведения РАГС, докладчиков и участников - А.Себенцова, М.Одинцова, А.Кудрявцева, прот.В.Чаплина, А.Журавского, В.Луховицкого, Л.Вахнину, А.Даниэля, С.Бурьянова, С.Мозгового, корр. Ю.Зайцеву и многих других - за творческую работу, миролюбивую атмосферу, гостеприимство и готовность услышать "другого".
Для нас, представителей коренных верований русского народа, это была первая
возможность участвовать в представительной, многосторонней дискуссии по вопросам
свободы совести и государственной политики в области религий. Полагаем, что
для представителей либеральной мысли, правозащитников и церковных деятелей разных
конфессий - это была также первая возможность услышать позицию язычников непосредственно
от них самих, а не из третьих рук.
Языческое движение в России, пройдя через тысячелетие гонений и дискриминации,
вступило в 90-е годы в процесс интенсивного самоосознания и самостановления.
И в нем присутствуют сейчас весь спектр мировоззренческих, политических позиций,
включая и экстремистские формы национализма, когда любовь к родной культуре
подменяется поиском врагов. Но было бы крайне ошибочным и оскорбительным для
представителей и сторонников коренных верований народов России сводить к экстремизму
все языческое движение, как это делают Шнирельман, Прибыловский и некоторые
другие кабинетные аналитики. Создавая мифы о язычестве-неоязычестве на основе
путаных газетных публикаций, эти аналитики, иногда представляя позицию одного
из религиозных направлений, заведомо враждебных к язычеству, никогда не встречались
лично с кем-либо из язычников. Но их работы создают неверное представление ОБО
ВСЕХ язычниках как националистах и антисемитах. Недоработка это или сознательная
путаница? Мы несколько раз встречались с ситуацией, когда в печатных и сетевых
изданиях статьи об экстремистских группах иллюстрировались фотографиями людей,
заведомо не имеющих отношения к таким настроениям и деятельности. Нам достоверно
известно также, что "целая толпа" экстремистов на интернет-площадке
иногда оказывается продукцией одного и того же компьютера. Более того, простая
проверка сетевых адресов показывает, что "обиженные негры и евреи"
при этом иной раз генерируются с тех же компьютеров, что рвущие на груди народные
рубахи язычники-родноверы. Очевидно и то, что отказ от прямого изучения объекта,
замена "полевых наблюдений" окольным собиранием материалов из третьих
рук - сами по себе свидетельство изначальной враждебности. Исследователь "почему-то"
заранее уверен в том, что изучает криминальный и маргинальный слой населения,
не допускающий применения обычных социологических методов. Используя работы
такого рода, которые можно найти в том числе и на сайте центра "СОВА",
надо с особой осторожностью относиться к содержащимся в них глобальным обобщениям.
(Не всегда объективной бывает при этом и оценка конкретных организаций.)
Естественно, что немногочисленные и менее популярные объективные исследования
дают иную картину. Так, зимой этого же 2004 года мы имели возможность присутствовать
на семинаре в центре Карнеги, где А.Струкова из Санкт-Петербурга в своем докладе
употребила иную, по сравнению с упомянутыми исследователями, терминологию и
данные, просто потому, что имела на руках материал, полученный ее коллегами
непосредственно из общения с объектом исследования: как с городскими группами,
так и с сельским населением, традиционно сохраняющим старинную народную веру.
Сопоставление этих данных показало, в том числе, что между городскими и традиционными
сельскими группами существует реальное родство, знакомство, духовный и идеологический
обмен и преемственность, что опровергает миф об отсутствии в городской среде
объединений традиционного народного язычества.
Прошедшая конференция, посвященная проблеме отношений общества с религиозными
конфессиями, также несомненно способствовала установлению Правды и лучшему взаимопониманию
язычников с правозащитным движением, да и с оппонентами, стремящимися к продвижению
православной идеологии. Такое общение непременно должно быть продолжено. В язычестве,
как среди верующих других конфессий или атеистов, а может быть и еще в большей
степени, есть место гибкому взгляду на вещи, пониманию индивидуальности и неповторимости
духовного поиска для каждой личности и группы, необходимости свободного принятия
веры и откровения, равно как неверия и отрицания. Свобода совести является для
нас не просто важным условием выживания и развития, она свойственна изначальной
широте и открытости языческого взгляда на мир. Легко находя в этом отношении
общий язык с либеральным направлением общественной мысли, мы настолько же хорошо
понимаем стремление религиозных людей выстраивать жизнь на основе своих базовых
ценностей.
Мы приветствуем и далее любые мероприятия, связанные с развитием взаимопонимания
не только между конфессиями, но и вообще между людьми с разными идеологиями,
и готовы участвовать в организации семинаров, публикаций, изданий, посвященных
этой теме. Урегулирование сложных общественных проблем требует не только "дипломатии
уступок и компромиссов", но и выяснения тех позиций, по которым легче всего
достичь подлинного согласия, усмотреть общие интересы.
К примеру, нам было очень интересно услышать на конференции, что в некоторых
европейских странах обучение религии за счет государства достаточно широко практикуется.
Возможно, и стоит заимствовать такой опыт, но не раньше, чем будет гарантировано
предотвращение насильственного насаждения идеологии среди учащихся, в особенности
идеологии агрессивной и дискриминационной.
С надеждой на дальнейшую продуктивную работу и успешное решение поставленных
проблем -
От Содружества Природной Веры "Славия", http://slavya.ru
волхв Любомир (Дионис Георгис),
ведьма Верея (Светлана Зобнина)
Подробности о конференции: Репортаж Агентства
Благовест-инфо
Реклама:сертификат mba для управляющего ; хорошо! Русские женские имена для взрослых и нет. ; Предлагаем туры в Египет . Египет - это прозрачное Красное море |